رأينا في المقال السابق كيف بَيَّن ابن رشد أن محاولة ابن سينا حل مسألة ''حدوث العالم''، باعتماد القسمة المنطقية المعروفة منذ أرسطو، قسمة الموجود المفترض إلى ''واجب'' و''ممكن''، محاولة غير منطقية. ذلك...

عرضنا في المقال السابق الكيفية التي حاول بها كل من ابن سينا والغزالي التغلب على مشكلة ''المرجح'' في البرهنة على ''حدوث العالم'': الأول بإضافة قيمة ثالثة تتوسط المقولتين المتعارضتين، ''الواجب والممكن...

لن يكون في الإمكان هنا تقديم عرض مفصل لوجهة نظر كل من ابن سينا ورد الغزالي ثم رد ابن رشد عليهما معا في «تهافت الفلاسفة» «وتهافت التهافت»، فذلك ما يشغل مجلدات ... كل ما يمكن فعله إذن، هو إلقاء الضوء...

- كان مركز الخلاف والنزاع بين المتكلمين، خاصة منهم المعتزلة والأشاعرة، يدور حول عدد من آيات الذكر الحكيم التي يفهم من ظاهرها أنها متعارضة، أو مفتوحة على عدد من التأويلات. وكان المسلمون قبل عصر الفتنة...

حدد الغزالي المسائل التي أراد الرد فيها على من أطلق عليهم الفلاسفة - والمقصود ابن سينا تخصيصا - في 20 مسألة: 16 منها في «الإلهيات»، وأربع في «الطبيعيات». وتدور جميع هذه المسائل حول القضايا نفسها التي...